尘埃如山 第15章 移民（1）
第二天一早，郭修安带着三家营抗捐的村民，汇同十里八村的守望社长和百姓走了出来。
他们抬着“舍命为民”的金匾，带着干粮、扛着农具，浩浩荡荡的涌往伏阳县城。
郭治远嚷嚷着也要去。
郭修安说：“你留下看家，有事找你皮匠大叔帮忙！”
被鼓动起来的村民们大多是第一次进城，他们根本就不认识县衙。
他们进了城看见衙门就围，最后连府衙和镇衙也一起给围了起来。
伏阳知县于守林，望着衙门外乌压压的人群，吓的赶紧收拾细软，换了便装准备翻墙而走。
于知县一条腿刚跨过高高的围墙，就发现围墙外的村民正怒目而视的看着他。
密码
于守林便赶紧缩了回去，哆哆嗦嗦的躲在了柴房里。
于守林在柴房躲了半天，发现村民们并没有冲进县衙，他便又没趣儿的走了出来。
喝了口师爷递上来的压惊茶，于守林又扫了一眼桌子上的网民数——村民们隔着门缝塞进来的万民书。
然后镇定自若说：
“就跟这群刁民耗着！晾他们三天，看他们还闹不闹！”
村民们轮番叫门，于守林就是不应。他悠闲的在内衙，跟师爷喝茶逗闷子。
城里的百姓和商号，看着满街扛着锄头的乡民，以为“民乱”来了，一早上就赶紧闭门歇业。
一上午过去了，“乱民”并没有打砸商号，抢劫商铺，而是全部围在了衙门口。虚惊一场的商号，下午又慢慢的开张揽客了。
城里的百姓看到围衙的村民，只是在门口客气的讨水喝，也就小心客气的送上了水。
到了晚上，守望社长们再次对乡民约法三章：
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围衙动口不动手、不准骚扰百姓，不准为非作歹，违者族法惩治！
社长们给村民打气鼓劲说：
“咱们种地的啥苦没吃过？农忙的时候，哪天不是饿了吃干粮，渴了喝凉水，困了睡地头！biqμgètν.
今黑儿（今晚）就当我们在田里的守庄稼吧！”
村民把带的干粮，拿出来分吃后就在衙门外的街上，席地而卧。
第二天，县衙门又被围衙的百姓拍的震天响。他们嗓子都喊哑了，衙门里还是没一个人开门回应。
挨到了傍晚，饥渴难耐的村民开始打退堂鼓。
郭修安对社长们说：
“不能退！“
郭修安说：“如果有人实在撑不住了，各村各寨连夜派人回去，换一些人明早继续来围衙！
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撑不下去的乡亲等新来的到了，可以回去歇歇！
——咱们撑不住，县衙的官老爷们更撑不住了！”
时节已经过了白露，白天燥热晚上阴冷。
村民们又饥又冷的睡不着，聚在一起吹牛皮侃大山。
牛家庄的社长牛恒山说：“修安哥，你给老少爷们说段戏解解闷儿吧。”
郭修安是个戏迷。
其实农村人都爱看戏听戏，不管是字正腔圆的梆子（豫剧）、曲剧，还是越调、二簧、大调曲这些地方戏。
不管请来的是浓妆重袍的正经戏班，还是三五个人的草台班子，十里八村的村民们都会三五成群、骑驴赶车的去看戏。
平常每隔二三年，三家营也会请大戏班子来唱戏。
营里人便高高兴兴的去请出嫁的老姑娘、新结的儿女亲家，来营里看戏，热热闹闹不亚于过年。
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唱戏这几天，台上哭台下泪，台上闹台下笑。
一场戏唱完，村民们常常扎在一起说戏评戏。
哪段戏唱的好，哪折戏唱的孬，哪个角儿唱出彩了，哪一句唱差板（错了）了。都能让村民们聚在一起，津津乐道的议论上十天半个月。
郭修安读过私塾，看得懂戏文，所以大伙都喜欢跟他一起评戏说戏。
三家营的村民聚在一起闲聚的时候，最喜欢的就是听郭修安说戏。
郭修安也想在这个人生地不熟的衙门口，给大家说说戏，调剂一下气氛，拢拢人心。
但在此时此地说戏，似乎有些不搭调（不合适）。
婚丧嫁娶、劝善讲孝的戏不合适；杀敌报国、除恶扬善的戏更不合适。
郭修安想了想说：
“今黑儿我不说戏了，讲讲咱们老祖宗从山西移民的古经儿（陈年旧事），中不中？”
扣扣
伏阳很多百姓，祖上都是从山西洪洞移民搬迁过来的。
关于祖上移民的故事有很多，老百姓都对这段“古经儿”可谓是百听不厌。
一听郭修安要讲”古经儿“，大家个个又打起精神，竖着耳朵听他讲古经儿。
明朝洪武年间的那年秋分。
在山西平阳府洪洞县广济寺门前的大槐树下，乌压压的人群围在一个斑驳的案几前，七嘴八舌的向登记造册的官差问：
“官爷，俺们迁到哪儿？”
“官爷，给俺们的牛在哪儿呢？”
“官爷，俺们到了新地方是不是真给五十亩地？”
“官爷，迁过去真的三年不纳皇粮国税？”
案几前的官差们正忙的不可开交：
密码五六37四三陆七伍
他们要先将四府二十八县，集聚而来的男女老少登记造册。
发给每人一张凭照、几串钱外加一袋干粮。
然后像串蚂蚱一样，用绳子一个个绑了胳膊，交给作为路引的军吏，开往大迁移的目的地。
正在登记造册的官差，用极不耐烦的语气回答道：
“问那么多都冇（没有）用！
迁到哪儿全看你的手气，你抓（抓阄）到哪儿就去哪儿！
等你们到了那仡佬儿，耕牛农具和房舍田地，衙门都会一准儿给！
三年不纳粮，那是圣上十几年前的金口玉言，哪个敢乱来那是要掉脑袋的！”
官差说话间先拱拱手，然后做“咔嚓”抹脖子状。
官差说的是金口玉言，是洪武初年那张移民告示。
身份证-伍陆彡74彡陆7伍
那年秋天，山西四府二十八县的里正们，敲锣打鼓的将各自的村民召集在了一起。
里正指着贴在村头的告示，正经八百的高声宣读：
“奉天，承运皇帝诏曰：山西府县地窄人密不利耕养，故迁民于山外安居乐业。
凡不愿迁者，限三天赶到洪洞县广济寺大槐树下集合，愿迁者可在家等候！钦此——”
俗话说，金窝银窝不如自己的狗窝。
世代耕种为生的农户安土重迁，都不愿迁往异乡他处耕种过活，应征者自然寥寥无几。
第二天一早，不愿迁移的人便拖家带口、携儿挈女前去广济寺登记。
事后村民们发现，主动去登记不愿迁移的人，没有一个人回来。
有几个登记的人后来偷偷跑回来，哭鼻抹泪说官府和里正都是谝瞎话骗人。不愿迁者扶老携幼到了广济寺，官军将前去登记的乡民，围了个严严实实。
官老爷却宣布：“大明皇帝敕命：凡来大槐树下者，一律迁走！”
扣扣
来登记的村民听了如晴天霹雳，个个哭天抢地、捶胸顿足。
官府将来到广济寺的男女老少，不管三七二十一，全部登记造册，强发了凭照。然后军爷们绳系索捆，刀逼棒喝的胁迫着，统统迁往外地。
而逃回来的乡民都被官差抓进县牢，先打了个皮开肉绽。下次他们又被绑到广济寺登记造册、继续外迁。
这个骗人的鬼把戏，搞了两次便被拆穿了。
官府和里正就干脆贴了新的迁民告示：
“凡农户迁者，到洪洞大槐树下集合！
四口之家迁一，六口之家迁二，八口之间迁三！
迁者给地五十亩，牛一头，三年不科。
大明洪武二十四年。”
山西这地方，自古以来十年九旱，耕地窄少且贫瘠不堪。
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无地或少地的农户，辛辛苦苦劳作一年，打下的粮食缴了地租赋税，剩下的根本就填不饱一家人的肚子。
老百姓祖祖辈辈越过越穷，年年挨饿受冻，根本看不到头。
朴实的老百姓掂量来掂量去，还是觉得迁到山外去，兴许还有盼头。
如果真如官府所说，到了新地方给地给牛，三年还不征税。去早了话或许还有良田可挑，去晚了就只剩下挑剩的贫贱之地了。
早迁晚迁都要迁，与其被绑着迁还不如自己主动去。
于是四府二十八县的猎户、铁户，篾户，砍柴的、放牛的、剃头的、唱曲的，都跑到里正那里点了个卯，拿着路条奔洪洞县而来。
持续多年的迁民，符合迁移条件的农户早就所剩无几，剩下的都些老弱病残。
官府和里正为了完成大迁移的差事，也就睁一只眼闭一只眼。对所有愿意迁移的百姓一律不问出身，统统按农户造册发条。
落日黄昏下，广济寺门前的秋叶飘零。
那颗大槐树黑皴皴的枝桠，酷似一个干瘦的耄耋老翁，在秋风里颤嗦。
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而树顶的一个个老鸹窝分外清晰，或近或远的老鸹，一声一顿的“哇！哇！哇！”叫声此起彼伏。
声声悲凉残破，让人心碎肠断！
登记完毕的迁民们，不约而同的在广济寺前大槐树，跪地磕头！
头顶的苍天，脚下的厚土，西边的汾水，东边的太行！
还有那家中的高堂，襁褓的婴孩，请受我这一拜！
皇天後土，恩泽养育，永世难忘！
今夕这一别，榻前难孝奉，膝下无教养，憾愧难泯心！
惟愿天可怜见，护良佑善，赐一方沃土，再建家园！
从此洪洞就故土，大槐树就是根脉！
我辈枝散五湖，子孙叶开九州！
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问君乡关家何处，洪洞槐树老鸹窝！
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世代耕种为生的农户安土重迁，都不愿迁往异乡他处耕种过活，应征者自然寥寥无几。
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今夕这一别，榻前难孝奉，膝下无教养，憾愧难泯心！
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